????三維立體空間的藝術國際——雕塑。雕塑即是一種使用必定的物質(zhì)資料制造出具有實體形象的藝術作品。?首先咱們來看雕塑的物質(zhì)基礎。顯著我國的雕塑資料要比西方的要豐富許多。我國人的雕琢目標有土、玉、石、木、銅，可見我國人關于各種天然資料都能夠發(fā)生藝術化的發(fā)明，不分目標。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://m.jauv8.cn。

世界偉人馬克思石雕像

可是顯著西方的雕琢目標要單調(diào)一些，根本都是以石雕為主。看來在對這種資料的運用上我國人是要技高一籌的?？墒牵覈袼芰暁馕绽L畫上線條顏色的特色，不銹鋼雕塑廠在雕塑上進行繪色描線，也就讓雕塑更接近二維繪畫的藝術，而短少對三維空間的把握和展現(xiàn)。這一特色咱們之前在繪畫中也能夠看出來，我國在幾許透視中沒有西方人領先?？墒菗Q個視點來看，我國人對顏色的恰當運用，也讓雕塑呈現(xiàn)出光榮艷麗的作用，更顯華美，算是彌補了空間真實感不足的缺陷。

白求恩雕塑_大型人物雕塑純銅鑄造中外名人

而相反，西方雕塑家則極力掃除繪畫竅門的運用，他們不上色，直接由石頭自身的肌理，加上立體的雕琢，讓雕塑呈現(xiàn)出縱深感、立體感、真實感。石刻單純的色調(diào)愈加展現(xiàn)出古拙的藝術魅力。???????那么不論是雕塑資料仍是表面飾色，關于藝術創(chuàng)造來說都是膚淺的物質(zhì)基礎。中西方雕塑藝術的另一主要差異即是創(chuàng)造體裁。我國古代雕塑的一個主要用途即是墳墓雕塑。

像最為聞名的秦始皇兵馬俑。墳墓雕塑是我國傳統(tǒng)思維厚葬的盛行產(chǎn)品，是我國人關于禮教的推重的產(chǎn)品。我國人信任魂靈不滅，所以那些控制階級就妄想著逝世后仍舊享用無上的權(quán)利和豪華的日子，這些繪聲繪色的雕塑就成了陪葬品，寄托了一種貪戀的帝王夢，特定前史條件下的終極物欲夢想。并且咱們會觀察到像秦始皇兵馬俑這種墳墓雕塑群，氣勢龐大，給人崇高、莊重、崇高的敬畏感、威懾感。這也是我國在2000年封建王朝控制下一向著重的王權(quán)思維，一種天下歸心的政治理念。

不同于我國墳墓雕塑是為死人效勞的藝術，西方的雕塑則更多的為活人賞識。并且不管是對比初始的古希臘雕塑、古羅馬雕塑，仍是后來中世紀雕塑、文藝復興的藝術、巴洛克、洛可可風格雕塑、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義，等等，西方的雕塑一向中心的主題即是人。不像我國墳墓雕塑群的群體性之美，西方的雕塑更偏重展現(xiàn)個別的美。從古希臘年代，就有“人，乃萬物之標準”，所以西方雕塑不管是單個的人像，仍是組合的人像，他們一向就在肖像雕塑上狠下功夫。像這張古希臘人創(chuàng)造的《擲鐵餅者》，力氣感、運動感、健美感，都帶給人深深沖擊。

身體肌肉的縮短蔓延，都好像一會兒絕佳的捕捉，表現(xiàn)了那個年代對體育競技的推重，關于強大力氣的推重。并且像這種裸體的雕塑，在西方很常見，但在我國雕塑中卻肯定找不到，因為西方賞識這種健美、健壯、魁梧的身體美感，而我國人更愿意從愈加宛轉(zhuǎn)悠揚的視點來詮釋。再比方這張古羅馬期間的《奧古斯都像》。古羅馬期間的雕塑主要都是皇帝，奧古斯都即是其時的一位偉大君主，從雕塑中也流露出他帝王的崇高氣質(zhì)和雄健堅毅的品質(zhì)，極具英雄主義的傳奇顏色。這座雕塑也表現(xiàn)出古羅馬喜愛夸耀他們的汗馬功勞，崇尚降服，崇拜威望。

?????這種關于強權(quán)利量的崇拜，關于英雄主義的崇拜，至今仍舊存在于西方文明之中。像這幅是米開朗琪羅的《大衛(wèi)》，文藝復興代表作，被認為是西方美術史上最值得夸耀的男性人體雕像之一，對人體的贊許，也是一種對人道的歌頌，正符合文藝復興所宣傳的的人文主義精神，這也是西方文化的一個主要方面。?說到雕塑，不論東西方，都不得不提和宗教的聯(lián)絡。我國雖然土生土長的宗教是道教，但真實發(fā)揚光大的仍是外來的釋教。而釋教的“因果報應、生死輪回”的教義，也被控制者使用變成安慰民心的工具。

我國關于釋教的宣傳的藝術手法最主要即是石窟造像。聞名的有云岡石窟、龍門石窟等等，佛像安靜、灑脫、慈祥，寄托了人民的美好理想和神往。而西方的基督教體裁雕塑更多的表現(xiàn)在了修建雕塑上，像哥特式教堂，最常見的雕琢目標即是圣母圣子。本來西方這種基督教雕塑最多出現(xiàn)在中世紀，也即是封建控制期間，所以和我國相同，封建控制者都期望經(jīng)過宗教來捆綁子民的思維。