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關(guān)帝信仰盛行千年
在中國(guó)歷史上，著名人物死后被奉為神并非少見(jiàn)，但能在全國(guó)盛行千年以上，影響之深，廟宇之多，信徒之眾，都難與關(guān)帝相比?，F(xiàn)今關(guān)帝信仰能遍及全國(guó)，綜合來(lái)說(shuō)是有以下六大成因：
忠義心舉世無(wú)匹
儘管史上與關(guān)帝同樣勇猛和具謀略的將士不知凡幾，但唯獨(dú)忠義的情操以關(guān)帝最為特出。關(guān)帝所具備忠孝節(jié)義，是中國(guó)歷朝統(tǒng)治者、士大夫，甚至普羅大眾都推崇。
凝聚群體的力量
社會(huì)各階層及不同群體均可從關(guān)帝信仰中取得所需的精神寄托，其忠于上又義于友的精神可凝聚內(nèi)部，促進(jìn)團(tuán)結(jié)及互信。
統(tǒng)治者封爵賜號(hào)關(guān)帝的忠義歷來(lái)都得到統(tǒng)治者的重視，自三國(guó)以來(lái)，歷朝都有帝王為關(guān)帝御旨加封。大體上說(shuō)，朝代越后重視程度越高，尤以明清為最。每次晉封，并不是欽定賜號(hào)那麼簡(jiǎn)單，而是有隆重的冊(cè)封儀式舉行，之后個(gè)別的關(guān)廟待遇便會(huì)相應(yīng)提高，包括廟宇規(guī)格、廟產(chǎn)規(guī)模及住廟人數(shù)等。在統(tǒng)治者積極的推廣下，地方自然爭(zhēng)相仿效建廟，最終做成關(guān)廟遍佈全國(guó)的現(xiàn)象。
儒釋道一致推崇關(guān)帝的人品及行為符合儒家忠孝仁義的道德規(guī)范，歷來(lái)均受儒教推崇，尊稱關(guān)帝為「文衡圣帝」，被奉為文人士子的守護(hù)神。至于道教，傳統(tǒng)上關(guān)帝廟一直由道士掌管，關(guān)帝被稱為「伏魔大帝」、「蕩魔真君」、「協(xié)天大帝」、「四大元帥」之一，屬道教神系的高層次。佛教亦把關(guān)帝視為護(hù)法神之一，尊稱為「伽藍(lán)」，后又升為「護(hù)國(guó)明王佛」。關(guān)帝能同時(shí)得到三教的一致推崇及供奉為主要神祇，歷史上是絕無(wú)僅有！
小說(shuō)和戲曲影響宋元之際，是關(guān)羽歷史地位的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，主要是有關(guān)三國(guó)的文學(xué)、詩(shī)賦、傳說(shuō)、戲曲已開(kāi)始在民間大量流傳，為明代成書(shū)的《三國(guó)演義》提供了素材基礎(chǔ)。
《三國(guó)演義》是我國(guó)四大古典小說(shuō)之一，作者羅
