現(xiàn)代園林是在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐富耐看的景觀，以滿足觀者審美心理的需要。古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)都是一種文化形態(tài)，被賦予以人文與藝術(shù)內(nèi)涵。隨著時(shí)代的進(jìn)步和藝術(shù)的發(fā)展，雕塑不再僅僅是環(huán)境的裝飾與點(diǎn)綴，而是與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)融合在一起。

海豚景觀_小區(qū)校園公園園林動(dòng)物景觀

園林是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的理想場(chǎng)地，它在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐富耐看的景觀，以滿足觀者審美心理的需要。在園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展史上，雕塑一直扮演著重要的角色。園林雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，介于繪畫(huà)和建筑之間，它的表現(xiàn)需要襯托和依附。在傳統(tǒng)園林中雕塑大多是以裝飾的角色出現(xiàn)。而其本身就是一個(gè)具有意義的“景觀”，是環(huán)境內(nèi)在的“形態(tài)”，是園林藝術(shù)的視覺(jué)中心及點(diǎn)睛之筆。

流動(dòng)的音符_不銹鋼抽象園林藝術(shù)景觀

雕塑作為立體的造型，主要通過(guò)視覺(jué)感應(yīng)作用于人的心靈，即使從屬于建筑和周圍環(huán)境起裝飾作用的雕塑作品，也都具有這樣的作用。人們欣賞雕塑，第一眼就是欣賞它的形式和風(fēng)格，優(yōu)秀的雕塑作品被賦予以人文與藝術(shù)內(nèi)涵。讓觀者不僅能夠欣賞其外部形態(tài)美，還能夠感悟到其內(nèi)在涵義，得到良好的藝術(shù)熏陶。

古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)都是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、宗教或其他意識(shí)形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣有密切聯(lián)系的一種文化個(gè)體或文化群體，例如王宮、廟堂、神殿或園林、墓室里的雕塑品，大都如此，可見(jiàn)文化也會(huì)對(duì)雕塑發(fā)展產(chǎn)生影響。無(wú)論是古代希臘和羅馬、印度和古代兩河流域文明、南美瑪雅文化、還是非洲的部落文明，都有著自己悠久的文化傳統(tǒng)和豐富的文化資源。作為具有深厚文化傳統(tǒng)的中華民族，本民族傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用對(duì)我國(guó)現(xiàn)代園林雕塑藝術(shù)的發(fā)展也有著十分重要的影響。