石雕舍利塔位于江蘇省南京市東棲霞山麓棲霞寺右側，寺院創(chuàng)建于南朝齊永明元年(公元483年)，為三論宗祖庭?，F(xiàn)存建筑多為晚清從來重建。舍利石塔始建于隋仁壽元年(公元601年)，原為五層方形石塔，早已毀廢?，F(xiàn)存石塔為五代南唐遺物，八面五層，通高18米。下筑寬敞的臺基.繞以欄桿。

黃銅舍利塔_佛塔供奉寶塔法器

正面辟四級石階，上置基座二層，雕刻石榴花、鳳凰、龍、魚及裝萬住花紋等。其上為須彌座，刻石榴花、鳳凰、獅子等。前后角柱上雕力士，左右角柱雕刻立龍。       佛教舍利塔在古代佛塔被廣泛的而應用，并且受到世人乃至帝王的青睞和尊崇，而到現(xiàn)今讓是受到人們的喜愛。因為佛塔所表現(xiàn)出來的文化是我國宗教傳統(tǒng)的一種文化，并且是人們對宗教信仰的一種尊重。

仿景泰藍銅塔爐

佛塔在我國的佛教文化中占據了重要的地位，不論是什么形式和外表，都沒有過多的修飾和繁瑣的圖案，因為僅僅是這樣的一座建筑，就可以讓人們在觀望的時候，從內而外感受到一種安寧、寧靜的感覺。      石雕舍利塔 束腰八面浮雕釋迎牟尼佛成道八相圖:“白象托生母胎”，“樹下誕三.九龍浴太子”，“出游四方”，“逾城出家，雪山苦行”，“河中沐浴，村女授乳。樹下禪坐”，“成道”，“降伏魔王”，“大般涅架，毗茶焚化”等浮雕故事。須彌座上為蓮座，承以塔身。塔身一層較高，八角隱出倚柱，正背兩面辟門，其余各面雕佛像柱頭之間連橫額，挑出一層以承塔檐。

塔身一層置于蓮座之上，正、背兩面雕出版門，上有鋪首、門釘。其他各面雕文殊、普賢和四大天王像。第二至第五層，塔身較短，各面均雕石宴，內坐小佛像。檐部挑出甚遠，并仿雕木構瓦垅、脊飾:檐下斜面上還雕刻飛天、供養(yǎng)天人等像，與敦煌五代石窟的飛天相似。塔剎五節(jié)，各有蓮花雕飾，為近代整修時重作。

整座石塔造型優(yōu)美，雕琢精細，堪稱五代時江南石刻的代表作。佛教大國之中國，寺院眾多是一大特色。而寺院石塔雕刻，則是精雕細琢的一大特色。它不僅僅用雕刻的形式為寺院的整體建筑增添風景線，更是為眾多香客傳揚了佛家文化。       

現(xiàn)在很多石雕廠都會有佛塔的雕刻，而佛塔的雕刻隨著時代的沉淀，更顯美麗和寓意吉祥，因為佛塔的莊嚴可以渲染人們的心靈，讓人們的心靈有一種清凈的感覺，它是一種古代藝術的表達形式。

其實對于不少的中國人來說，石鼎是一種非常熟悉的歷史文物。人們不僅可以從佛寺中看到石頭做成的鼎作為佛家的法物，同時也可以在一些家庭的宅院中看到石頭制作而成的鼎。其實從很早以前，中華民族就已經開始使用鼎，人們使用鼎來焚燒一些香木，通過這樣的辦法可以使人們精神集中，所以人們又將這些燒著香木的鼎稱作石鼎香爐。漸漸地人們發(fā)現(xiàn)使用石頭雕刻出來的鼎也可用于焚香祭拜所用，很快這些用石頭雕刻而成鼎就廣泛運用和出現(xiàn)在人們的生活當中了。一般每座寺院都雕刻有石雕佛塔，雕刻圖案經常有佛教八寶，寶相紋、佛經、佛像等。

不管是廳內寶相莊嚴的佛祖，還是走廊上精雕細琢的廊畫，還是影壁上精彩的佛教故事雕刻，都是，借助于雕刻的形式，達成對佛教文明的一種傳播。       

寺院雕刻石雕舍利塔的范圍，都是佛教文化的一些人物事件或者故事。比如著名的大相國寺，整個寺廟莊嚴巍峨，內部佛家雕刻精美非常，有著名的楊惠之雕刻大師的作品收錄其中，更有更多宋唐文化流傳下來的雕像。在大相國寺的大雄寶殿背后，有大型雕刻的海島觀音，這種故事性的雕刻不僅裝飾了建筑，更是生動的為人們講述佛教道義故事。。轉載請著名出處，玉海雕塑：http://m.jauv8.cn。