宗教廟宇中的景觀風(fēng)格獨特，除了傳播宗教以外，還帶有公共游覽的性質(zhì)。宗教的目的旨在“普渡眾生”對于來寺廟敬香的游覽者，不管是富貴貧賤、男女老少、雅逸粗俗，一概歡迎。因此，寺廟景觀具有適應(yīng)最廣大階層游客觀賞的景觀內(nèi)涵，最大的區(qū)別于局限人觀看的皇家園林或者私家園林。寺廟景觀在眾多的名山大川中得到開放，使得名山勝水和燦爛的歷史文物薈萃在一起，更是吸引著千千萬萬的中外游客去飽嘗其豐姿秀色。在一些宗教廟宇之中除了自然景觀之外我們最常見到的就是和宗教相關(guān)的那些雕塑了，在宗教廟宇雕塑的使用壽命上來說，寺廟雕塑具有比較穩(wěn)定的連續(xù)性，一些著名的寺廟的景觀、雕塑也在不斷的擴充規(guī)模，美化廟中環(huán)境，積累著宗教古跡，題刻下歷代的吟頌、品評。

宗教廟宇中的自然景觀和人文景觀相互交織，使寺廟園林包含著歷史和文化的價值。寺廟園林的選址散步在廣闊的區(qū)域，使寺廟有條件挑選自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，“僧占名山”成為中國佛教史上帶規(guī)律性的現(xiàn)象。寺廟景觀的營造十分注重因地制宜，揚長避短，善于根據(jù)寺廟所處的地貌環(huán)境，點綴，創(chuàng)造出富有天然情趣，帶有或濃或淡宗教意味的園林景觀。寺廟雕塑的范圍可大可小，寺廟雕塑小者往往處于寺廟一隅的咫尺小園，取自然環(huán)境的幽靜深邃，以利于現(xiàn)實，遠離塵世，念經(jīng)靜修的宗教功能。由于寺廟雕塑主要依賴自然景觀的構(gòu)景，在造園上積累極其豐富的處理建筑與自然環(huán)境關(guān)系的設(shè)計手法。為了滿足香客和游客的游覽需要，在寺廟周圍的自然環(huán)境中，以園林構(gòu)景的手段，改變自然環(huán)境空間的散亂無章的狀態(tài)，加工剪輯自然景觀，使環(huán)境空間上升為園林空間。